不拘于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传(chuán湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号)也久矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复(fù)可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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